{"id":3395,"date":"2016-12-21T16:00:40","date_gmt":"2016-12-21T16:00:40","guid":{"rendered":"http:\/\/elmediodelcampo.com.ar\/?p=3395"},"modified":"2016-12-21T16:00:40","modified_gmt":"2016-12-21T16:00:40","slug":"crean-el-gps-del-pastoralismo-trashumante","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/elmediodelcampo.com.ar\/?p=3395","title":{"rendered":"Crean el GPS del pastoralismo trashumante"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Con un enfoque novedoso, investigadores de la FAUBA y del INTA esclarecieron c\u00f3mo se mueven estacionalmente los pastores y sus majadas en un \u00e1rea monta\u00f1osa al norte de esta regi\u00f3n. Analizan los posibles impactos sociales y productivos de la metodolog\u00eda.
\nsubiendo la monta\u00f1a
\nLa trashumancia es una forma de ganader\u00eda m\u00f3vil, una adaptaci\u00f3n social que le permite a los pastores criar sus animales en ambientes monta\u00f1osos de alta heterogeneidad ambiental. Foto: Juan P. Mikuc
\nPOR: PABLO ROSET 19 DICIEMBRE, 2016
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(SLT-FAUBA) En las \u00e1reas monta\u00f1osas, los ambientes altos y bajos suelen ser muy variables en cuanto a clima y productividad. Los pastores trashumantes del norte de Neuqu\u00e9n conviven con esta heterogeneidad subiendo y bajando estacionalmente la monta\u00f1a en busca de \u00e1reas con buen forraje para sus animales. Una investigaci\u00f3n de la Facultad de Agronom\u00eda de la UBA (FAUBA) y del INTA determin\u00f3 por primera vez c\u00f3mo se conectan entre s\u00ed todas las \u00e1reas que recorren estos pastores, e hizo expl\u00edcita la estructura gr\u00e1fica de la red. Se discuten los efectos que esta metodolog\u00eda tendr\u00eda para la regi\u00f3n.<\/p>\n

Marcos Easdale
\nEl an\u00e1lisis de redes aplicado al estudio del pastoralismo trashumante brinda nuevas perspectivas para el manejo del ecosistema. Foto: inta.gob.ar
\n\u201cDesde hace tiempo ten\u00edamos la idea de que en la parte norte de Neuqu\u00e9n hab\u00eda ambientes conectados por los caminos de arreo de los pastores. Hoy, con nuestro trabajo pudimos llevar a un lenguaje visual la red de trashumancias, lo cual tiene un impacto comunicacional fuerte y nos permite mirar el sistema de una manera diferente. Es una herramienta \u00fatil para optimizar cuestiones de desarrollo territorial, para planificar obras de infraestructura o para conservar recursos naturales minimizando el impacto sobre los habitantes de la regi\u00f3n\u201d, dijo Marcos Easdale, doctorado en la Escuela para Graduados Alberto Soriano (FAUBA) y actualmente investigador de la EEA Bariloche del INTA.<\/p>\n

El trabajo de Marcos, publicado en la revista cient\u00edfica Regional Environmental Change, muestra la conectividad que genera el movimiento de pastores y reba\u00f1os entre diferentes ecosistemas llamados invernadas y veranadas. \u201cLa red est\u00e1 formada por la uni\u00f3n de invernadas y veranadas. Las invernadas son campos bajos, \u00e1ridos, con \u00e1reas de pastoreo definidas. Ah\u00ed, los animales permanecen entre abril y noviembre. Son lugares parecidos a sistemas sedentarios, donde se ubica la casa principal de la familia. Por su parte, las veranadas, son tierras altas y mucho m\u00e1s productivas, mayormente fiscales, de uso compartido. Los pastores arrean hasta all\u00ed sus cabras y ovejas en diciembre y regresan a las invernadas en marzo\u201d, detall\u00f3 el investigador.
\nLa casa familiar se ubica en las invernadas. En estos campos, la producci\u00f3n de pasto es menor que en las veranadas. Foto: Juan P. Mikuc
\n\u201cLas invernadas y veranadas son los nodos de la red. Nuestro estudio revel\u00f3 que no todos los nodos son iguales. Debido a la cantidad de conexiones con otros nodos (o sea, su grado de interconexi\u00f3n), hay que evitar que los llamados nodos clave se deterioren. Si eso sucede, el efecto en cascada a trav\u00e9s de la red tendr\u00eda consecuencias muy graves, tanto productivas como sociales. Por eso, esta t\u00e9cnica de an\u00e1lisis hace expl\u00edcitos los potenciales conflictos con otras actividades como, por ejemplo, la forestaci\u00f3n de veranadas, su privatizaci\u00f3n, o la construcci\u00f3n de rutas sobre los caminos por los que se arrea a los animales\u201d, coment\u00f3 Easdale.<\/p>\n

Arreando por la ruta
\nLas veranadas y las invernadas se conectan por medio de caminos de arreo. En este caso, la ruta se superpone con el camino de los pastores. Foto: Juan P. Mikuc
\nUna producci\u00f3n que sigue en movimiento<\/p>\n

Easdale, quien tambi\u00e9n es investigador del Conicet, cont\u00f3 que el pastoralismo trashumante es una pr\u00e1ctica muy antigua que se sigue realizando en la Argentina y en otras regiones \u00e1ridas, semi\u00e1ridas o monta\u00f1osas del mundo como los Alpes, los Pirineos, Nepal, el Himalaya, Chile, Bolivia y Per\u00fa. \u201cA diferencia del nomadismo, en el que los pastores se mueven alrededor de un gran ambiente llano siguiendo la producci\u00f3n de pasto, el sistema trashumante incluye siempre zonas llanas y de monta\u00f1a, clim\u00e1tica y geol\u00f3gicamente muy distintas. El pastoralismo trashumante es una adaptaci\u00f3n social a esos sistemas con alta variabilidad espacial y temporal\u201d.<\/p>\n

cabras en la monta\u00f1a
\nLa cr\u00eda de cabras criollas es una de las producciones m\u00e1s frecuentes entre los crianceros. Tambi\u00e9n se da la de ovinos y, en menor medida, la de bovinos. Foto: Juan P. Mikuc
\n\u201cEn Neuqu\u00e9n, esta forma de ganader\u00eda m\u00f3vil es la actividad principal y la fuente de sustento para cientos de familias\u201d, afirm\u00f3 Marcos, y a\u00f1adi\u00f3: \u201cEstos pastores se llaman a s\u00ed mismos crianceros. Por generaciones, ellos y sus familias han vivido y viven de la cr\u00eda de cabras, ovejas y vacunos, movi\u00e9ndose c\u00edclicamente entre mesetas y zonas elevadas, con un patr\u00f3n m\u00e1s o menos estable y predecible ya que se sabe qu\u00e9 familia va a cada lugar y por d\u00f3nde. De todas maneras, antes, toda la familia se mov\u00eda junta. Ahora es frecuente que las mujeres y los ni\u00f1os en edad escolar se queden en sus casas todo el a\u00f1o\u201d.<\/p>\n

pastor y reba\u00f1o
\nEn un solo reba\u00f1o, los pastores pueden arrear animales propios y de otros miembros de la familia. Foto: Juan P. Mikuc
\n\u201cDe todas formas, cabe preguntarse a qu\u00e9 se considera una familia\u201d, reflexion\u00f3 Easdale, y aclar\u00f3: \u201cSi bien cada pastor mueve un \u00fanico reba\u00f1o, los animales pueden pertenecer a distintos miembros de la familia. Por ejemplo, si el padre tiene un hijo mayor, debemos considerar que son dos unidades dom\u00e9sticas que viven de esa trashumancia. Por eso, el n\u00famero real se acercar\u00eda a 2000-2500 unidades en toda la provincia\u201d.<\/p>\n

Al servicio de la ley<\/p>\n

Desde agosto de 2016, la Provincia de Neuqu\u00e9n cuenta con una nueva ley que garantiza el derecho de las familias trashumantes a transitar con su ganado por las huellas de arreo para trasladarse de ida y vuelta entre veranadas e invernadas. En este sentido, el investigador sostuvo que: \u201cSi bien la ley surgi\u00f3 a ra\u00edz de una cantidad de conflictos vinculados a la tierra, tambi\u00e9n es cierto que hab\u00eda una necesidad de mirar de otra manera este sistema tan complejo. Mi trabajo no influy\u00f3 en la sanci\u00f3n de la ley, pero s\u00ed creo que durante su gestaci\u00f3n y debate en el parlamento, mis resultados se tuvieron muy en cuenta\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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